郭靖和黄蓉，这对金庸小说《射雕英雄传》中家喻户晓的武侠人物，最近有了自己的雕像——湖北襄阳计划以100万元的代价，将他们立在汉江之畔，作为旅游风光带夜景亮化工程的人文景观之一。消息一出，引起热议。有人认为，伏地魔能上奥运会开幕式，襄阳利用武侠小说提升城市文化也是一种文创新尝试。也有人认为，时代楷模、英雄人物、本地翘楚，比比皆是，却偏偏为虚拟人物雕像，有哗众取宠之嫌。

　　给郭靖黄蓉立像，是文创尝试还是哗众取宠，你怎么看？

　　“侠义精神”更具价值

　　立像既为了某种精神的传承，也是城市印象的一张名片。当然，本地的楷模、英雄是一种选择，也能起到一定的精神影响与传承作用，但放眼全国乃至世界，哪个地方没有自己的楷模和英雄呢？反而《射雕英雄传》是唯一的，郭靖、黄蓉夫妇镇守襄阳保家卫国的故事也是唯一的，更重要的是，这对侠侣不仅有文学意义，更传递了一种“侠之大者，保家卫国”的民族精神，且广为世人传播。无疑，这样的立像更具独特性，也更易于在社会形成共鸣，发挥出更大的影响力和传播力。故而，为谁立像，不能只看到局部影响，还要看到对不同地方人，不同年龄段人，甚至不同文化背景人的全局影响。

　　——@程彦暄

　　为这样的文创尝试点赞

　　襄阳计划以100万元的代价，将金庸小说《射雕英雄传》中的主人公郭靖和黄蓉立在汉江之畔，作为旅游风光带夜景亮化工程的人文景观之一。我为这样的文创尝试点赞喝彩。

　　纵观国内外雕像人物，可以是历史上的，也可以是现实生活中的；可以是有名有姓的真实人物，也可以民间传说或者作品中的虚构人物；可以是创造历史的流芳伟人，也可以是默默无闻的普通百姓。雕像中的人物可以是孔子，也可以是吕洞宾；可以是拿破仑，也可以是比利时的撒尿小男孩。雕像人物有共同特点，要么传递正能量，要么让人们感受到真善美。

　　郭靖和黄蓉虽然是虚拟的人物，但他们守襄阳的故事流传甚广，而且形象正面、侠肝义胆。其“侠之大者、为国为民”的精神，令人敬佩。从这个方面来说，为他们雕像，无可厚非。

　　——@白鹿原

　　“情义文章”值得一做

　　城市发展过程中，通过“古为今用”“虚为实用”的设想和手段，打旅游文化牌，襄阳的射雕情侣雕像既非空前，更不会绝后。

　　令人欣慰的是，襄阳没用争抢“西门庆”这样的庸俗思路，而是想到了通过借光金庸长盛不衰的“武侠热”，并从中独独挖出一个“情”字来做文章，显然高人一筹。换言之，建郭靖黄蓉雕像，虽有“雷人”之嫌，不过好歹比争抢“西门庆故里”来的强，也更具正面力量和积极意蕴。

　　——@司马童

　　虚拟人物欠接地气

　　武侠小说中的虚拟人物毕竟不同于真人，如果把他们当做正能量树碑立传，终究显得不伦不类。而事实也恰恰证明了这一点。有报道说，当初建设单位计划把郭靖黄蓉雕像放在襄阳城墙上，由于城墙是国家重点文物保护单位，而雕像不是历史文物，该方案被否决。建设单位还想把雕像放在小北门，专家不同意，因为郭靖黄蓉不是历史人物，且雕像比例与城墙及周边环境不协调，只得再次作罢。当初的宏伟设想如今差不多要沦落到姥姥不疼舅舅不爱的地步，说其是哗众取宠，一点也不冤。

　　每一座城市，无论是古代还是当代，都有无数英雄豪杰值得大书特书，树碑立传。武侠小说虚拟人物让公众娱乐一下，甚至追捧一下也未尝不可，但是倘若要把它上升到历史的高度让众人顶礼膜拜，不但不接地气，还容易让外地游人对当地的历史文化产生不必要的误解，完全是多此一举。金庸老先生如果地下有知，恐怕也不会同意的。——@老郑

　　少点拍脑袋文创尝新工程

　　或许，利用金庸小说的影响来打造自己的地域文化名片，决策者动机不错。只是，这张名片是否值得由襄阳斥巨资打造，这就需要斟酌了。襄阳是历史名城，与其有关的历史人物很多。从史实价值、民间认可度而言，金庸小说中的虚拟人物郭靖和黄蓉显然分量不够。至于是否能为虚拟人物雕塑，这要具体情况具体分析。比如重庆巫山县城长江景观带有系列雕塑，除了部分与巫山有关的历史文化名人雕塑，还有一组取自于巫山民间传说的灵山十巫雕像，巫山县打出这组虚拟地域文化名片，就令人感到既自然又和谐了，因为他们确实能代表巫山地域文化。

　　——@江一帆

　　舆论应包容各种意见

　　襄阳该不该为虚构的文学形象郭靖和黄蓉立像？人们争论不断，这是好事情，舆论对此应采取开放包容的态度。

　　通过争论可以广泛吸纳市民的意见，使这样一个关乎城市形象的创意更趋合理。比如：可以从文学的经典性与立像地域的适当性等方面进行充分论证；也可以对能否带来一定的旅游经济价值、是否符合文化产业发展需求作一些预测；还可以对细节问题展开进一步争论，如这个雕像放在什么位置，大小如何，要以哪个版本影视剧中的演员形象作为原型来塑造等等。

　　一个城市的文化产业工程在实施前多听取不同意见，就能更符合民意，使日后少一些遗憾。毕竟是耗资百万的大项目，切忌凭“一言堂”草率上马。

　　——@八月微尘

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